除了幸灾乐祸,你就不会用别的方式“爱国”了么?

海边的西塞罗 海边的西塞罗 2024-01-02 21:21

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“能感受到痛苦,只能说明你还活着,

能感受到别人的痛苦,才能证明你是人。”

请在证明自己是个中国人之前,先证明自己是个人。

《左传》里,有个段子挺有意思的。

说春秋时,晋国有一次发生内乱,公子夷吾逃到秦国。为了获得秦国支持回国夺取君位,允诺事成之后,献给秦国五座城池。后来,他果然在秦国的帮助下当上了国君,是为晋惠公,但并没有履行诺言。

不久,晋国遭到灾害,粮食歉收,晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝,仍然答应了卖粮。

不料过了一年,秦国也闹饥荒,换成秦国到晋国去乞粮

这个时候晋国朝堂上就争论开了,有个叫庆郑就说了一番话:“背施无亲,幸灾不仁,贪爱不祥,怒邻不义。四德皆失,何以守国?

简单点说,庆郑的意思是:对邻国灾害幸灾乐祸不是好心态啊!咱该慰问慰问,该借粮借粮吧。

可是旁边一个叫虢射的大夫有不同意见,他说了一段更著名的话:皮之不存,毛将安傅?无损于怨而厚于寇,不如勿与。”——我们之前没割地给秦国,已经和他们结过一次仇了,既然是仇家,那就不如惹到底!给它屁的粮,趁机打它一下才好。

从历史的后见之明看,虢射的这段话,可能更说到了后世中国人的心坎里,毕竟“皮之不存,毛将安傅”都成了成语出处了。后世很多中国人对待仇家一般也都这个思维习惯,觉得既然咱俩为仇作对了,那我对你遭难幸灾乐祸就没啥——甚至争取踩上一脚才好。相反,庆郑的话则越来越没人听了,甚至如果放在现在,没准能得个“圣母婊”之类的称号。虢射和晋惠公没指着他鼻子骂他的资敌主张是“晋奸”思维,似乎已经算很客气了。

但我们不妨把道德、素质放在一边,用现代博弈论角度去理解这段对话,你会发现这两种意见其实挺有代表性的——

虢射的表现表面上一种幸灾乐祸的低道德选择,但实际上一种典型的“单次博弈”思维。

试想假如当时的春秋列国都消失了,只剩下秦晋这一对邻国,他们也只进行这一次博弈,那虢射没准说的是对的——黑暗森林么,你死我活么!追求的就是一个“趁他病要他命”。

而相比之下,庆郑的思维,表面上谈的是“德”,但实际上,他说的是一种多元多次博弈体系下所必须的生存智慧。

在春秋那个列国争衡的环境下,你对他国、哪怕是敌国遭遇不幸时的反应,不仅仅是做给对手看的,更不是只为了这一次博弈准备的,而是要应对列国多元复杂博弈和今后无数次的国际交往。所以这个时候你就必须体现一些素质,比如遵守契约、比如底线思维、比如不要幸灾乐祸。否则“四德皆失,何以守国?”

当然这种思维与虢射的短视相比,是一种更复杂、更难懂的道理。所以庆郑在看到晋惠公的意见倒向虢射后,有些话就说的很急了:“弃信背邻,患孰恤之?无信患作,失援必毙,是则然矣。”——拜托,我们晋国以后还要在列强之间混啊!邻国遭了个灾,咱就这么幸灾乐祸,惹了秦国也就算了,以后让齐、楚、宋、鲁、卫……等等一干国家怎么看我们?咱还混不混了?

当然,即便话说的这么明白了,庆郑的意见还是没被采纳。晋惠公第二年趁着秦国遭灾去打,结果非但没赢,自己还被俘虏了。庆郑当初的警告,堪称神预言了。

在多元多次博弈当中,道德其实无非是一种精妙而有远见的算计。这个道理国与国之间如此,人与人之间亦然。

你看在我们小时候,比较知书达理、身处社会中上层的父母一般都会教育自己的孩子要与人为善、遇事要谦让、要讲礼貌,只有那种没文化、并多半身处社会底层的家长才会有意把孩子教育成没有同情心、同理心的熊孩子。这种差异的原因不是因为优秀的父母们有意要害孩子,而是因为他们所参与的社会协作与博弈往往是复杂的、多次的,所以他们会知道讲素质、讲道德在这种复杂多次博弈中的必要性。

与之相比,某些没文化、低素质的家长则往往会教育出一些熊孩子,让他们除了伤害他人之外没有别的表达方式。归根结底,也不是因为他们灵魂上有什么缺陷,而是因为他们经常参与的那些协作与博弈都是简单的、单次的——譬如一个村里一共就那么一亩三分地,你田多了一块我就少一块,一个小单位就那么个肥缺,有你没我,那当然要不死不休的斗到死。或者你搬砖打零工,工钱是日结。那多吃多占、幸灾乐祸当然也就成了生活必备的技能。

所以生存状态往往决定一个人的道德水平,而道德水平反过来又会决定你的生存状态。你是个什么人性,你最终就能活成个啥样人,这个道理总是颠扑不破的。

所以道德无非是一种远见,人与人之间如此,国与国之间亦然。


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行文至此,你大概应该猜得出我铺垫这么久,想要说什么了——昨天,2024年的第一天,日本石川县能登半岛发生了7.4级的强烈地震。据日媒报道,截止目前,地震已经造成了数十人死亡,是日本自2011311东北大地震以来损失最惨重的一次。

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而在地震发生之际,中文互联网上又不出意外的出现了一帮网民在狂欢。

有人说这是“新年第一个好消息”,结果获得了近三万点赞。

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还有人追问“怎么不来个十级地震?”“比我自己中了彩票还开心。”跟风点赞的人也不少。

听说海南还有个小有名气的网红主持人,直接发视频庆祝说“日本报应来了。”在抖音上获得了20.7万个点赞……

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对于最后一个新闻,我觉得逻辑上就非常无脑——你说日本挨地震时“老天开眼,报应”,那咱中国每年各地地震火灾、水旱洪涝也不少啊。又作何解释?你要敢说报应,人家死难者的家属能算你完么?

其实对于这种新闻,我都已经看的有些审丑疲劳了。十几年前日本311地震那会儿,我还在上大学,当时我就真见过有同校学生上街庆祝(按说我读的那个大学其实还不错),而最近几年对于这类新闻的庆祝,似乎已经不再局限于日本这一个国家了。美国化工列车相撞,造成大面积污染,有人欢呼雀跃。以色列被哈马斯恐袭,多少无辜者被杀被掳,又有人庆祝。澳洲山火、乌克兰被入侵……反正总有一帮人能从别国的大灾小难当中,获得源源不断的幸福感。还真就跟这次某些傻x留言自述的一样“比我自己中了彩票还开心!”

我就特想问这帮人一句,你们到底在开心什么?日本地震了,乌克兰挨炸了,以色列人质被哈马斯撕票了。你们是能月末奖金多发个几百啊?还是明天不用去工地996搬砖?都不能的话,看着别人遭灾受难你们到底为啥如此有快感?

这到底是人性的扭曲,还是道德的沦丧?

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当然,我知道,我这样说肯定会引人怒喷——日本、美国、以色列和咱国家不对付!我为他们遭灾高兴,这说明我爱国啊!

那我就又要问了,为什么在你们某些人的观念中,“爱国”这种原本应该很高尚的道德情绪,永远都是以“恨”的方式表现出来的?

我给你算算哈,别国有难遭灾,你幸灾乐祸,同胞姑娘穿个和服逛个街,你围堵揪斗,别人在网上发言,但有忤逆你意思的地方,一顶顶“汉奸”“美狗”的帽子,打着圈的就从你们手里飞出来了……

爱国、爱国,你的“爱”究竟体现在哪里?你对同胞的关心与维护体现在哪里?怎么我所眼见的,全都是你们打着这个高尚的名义,去恨、去毁灭、去揪斗、去幸灾乐祸他人呢?

再问一句,前两天咱国家甘肃也地震了,日本是否也有傻x在网上如此幸灾乐祸,获赞这么多、影响真么大呢?

如果有,请问,我们身为中国人会作何感想?

如果居然没有,请问,这到底是为什么?

你总不想听人说日本网民整体比咱素质高吧?

“背施无亲,幸灾不仁,贪爱不祥,怒邻不义。”两千多年前孔子做春秋,书成而乱臣贼子惧,说明我们中华文明当年的道德水准,已经到了那个程度了。我着实是没想到,两千多年后,居然有这么一帮不肖子孙,居然要把素质再拉低回去。

然而这种无法可想的事情,似乎真的就在发生。昨天网上的狂欢最让人感慨的是,幸灾乐祸在很多人那里似乎已经内化成了一种本能。这帮人当中我估计大部分甚至都没去过日本,更没实实在在的接触过那里那些活生生的平民,可是他们却本能的愿意为他们的死而欢呼,甚至比自己得利还要兴奋。我不知道这种条件反射是怎么训练出来的。

我只知道假如有一个人,在人与人之间的交往中奉行这种别人有难他就喜形于色的风格,他多半会被当做是坏种或傻x

更或者,两者可能都是,因为就像前文说过的,道德其实无非是一种智力远见。一切蔑视道德底线的人,不仅坏,而且一定很蠢。

而且这种人其实是无法真正爱任何东西的,因为他们连起码的同情心都没有。

能感受到痛苦,只能说明你还活着,能感受到别人的痛苦,才能证明你是人。”这是托尔斯泰的名言,把这话送给所有昨天“比中彩票还开心”的人吧——

请你们,在试图用幸灾乐祸证明自己是个中国人之前,先证明自己是个人。

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全文完

本文3000字,感谢读完,为文不易,喜欢请三连加关注,多谢。